H.H.第三世多杰羌佛藝術－詩詞歌賦欣賞- 巫溪江畔晨曦詠
巫溪江畔晨曦詠
光目金霞艷雲開，風捲濤聲色又來。
障暮長持千江水，搖橋空懸市徑街。
＃第三世多杰羌佛藝術 ＃第三世多杰羌佛正法 ＃第三世多杰羌佛返老回春 ＃第三世多杰羌佛獲世界和平獎 ＃第三世多杰羌佛法音 ＃第三世多杰羌佛佛法
2016年8月31日 星期三
珍 惜
珍 惜
拉珍
為至高無上的法界尊師三世多杰羌佛的法音，我寫下「稀有難得」四個字，寫下了又覺得它們輕飄飄的，完全不足以表達佛陀法音的珍貴，但搜腸刮肚又一時找不出有相應份量的人間詞彙。本來「百千萬劫難遭遇」很恰當，可惜被用得太多，用成了口頭禪，它內含的份量已經不被掂量，變成一種形式化的套路術語了。
我聞聽三世多杰羌佛的法音，時常聽得心潮澎湃，甚至淚溼眸眶，好像是期待得太久太久，盼望了千年萬年的甘露洗滌，全身的每一個細胞都被一種法喜充盈著，激勵著，延展著，很難形容。我也常常聽到一些聞法者的讚嘆感慨，其中「百千萬劫難遭遇」這句話聽得最多，但我不認為說這句話的所有人都已經從內心裡明白三世多杰羌佛的法音到底有多麼稀有難得。大多數人對法音是恭敬的，但並不一定是從心底裏珍惜的，否則就不會讚嘆完畢又繼續貪嗔癡愛，繼續在世間八法中苦樂嬉笑了。珍惜是因懂得珍貴而生，曾有個人，把一隻價值連城的古董拿給家貓當飯碗，後來十塊錢賣給了一個狡猾的古董商，痛悔不已。這種故事很多，從中得以了解一個道理，人們不珍惜寶貝的原因常在於不懂得它是寶貝，不懂得它到底有多寶貴。
三世多杰羌佛的法音到底有多寶貴呢？今恭敬淺頌羌佛法音之四大稀有：佛陀親說之稀有、圓滿如來真諦之稀有、具緣聽聞受持之稀有、悉地加持聖力之稀有。而要說「佛陀親說之稀有」，則必先說「佛陀降世之稀有」，故實則為五大稀有。
一、 佛陀親說之稀有
1.佛陀降世之稀有
佛陀本來稀有，太久遠的不說，經曰，駐劫中第八劫出迦葉佛，第九劫出釋迦牟尼佛，第十劫出彌勒佛。從迦葉佛駐世到釋迦牟尼佛駐世，歷經了一劫之久。一劫是多久？有說一劫相當於人間四十多億年的，有說相當於十幾億年的，劫分大中小，各說不一，《纓絡經》中佛陀打了一個比方來告知劫的概念：「四十裏城。滿置芥子。百年去一。去芥子盡。名為一劫。」意思是有一座方圓四十裏的城市，裡面全部裝滿芝麻粒大小的芥子，一百年拿走一粒芥子，等到城裡的芥子全部拿走完，就是一劫的時間。《大智度論》中也道，有長寬高各四十裏的巨石，用天界重量僅三銖的天衣，每隔三年輕輕擦磨一次，直到這塊巨石被擦得完全消失了，就是一劫的時間。無論具體精確的數據是什麼，總之，一劫，那是極漫長極漫長的歲月，是極久遠極久遠的時間概念，久遠到我們的意識幾乎抓不住它了。前面提到的三佛，每一佛的出世都要相隔一劫，而每一佛之佛法駐世的時間卻相對很短，比如釋迦世尊說法四十九年，五百年正法，像法一千年，末法一萬年，爾後佛法於此世界滅盡。那麼也就是說，假如一劫是四十三億年，差不多就有四十二億九千九百九十八萬八千五百年的漫長歲月，娑婆眾生沒有佛陀可以依止，沒有佛法可學，那是多麼可怕的無盡黑暗！而實際上末法時期的一萬年，眾生就已經很難學到佛法了，比如當今。在世尊滅度至今的九十多萬個日日夜夜，雖偶有古佛化身而來，但這些古佛，一則罕有真身降世，未能展顯佛陀之圓滿德境，二則即便真身所降，也是應局部特殊因緣而施法度，不曾廣泛說法渡生。由此，我們可知三世多杰羌佛以大悲願力降臨在這無盡的黑暗中，展顯唯圓滿佛陀方能具足的完美無缺量境，廣說無量甚深法義，是多麼稀有，多麼難得！正是《妙法蓮華經》中文殊師利菩薩偈頌：「諸佛甚難值，億劫時一遇。」
2. 佛陀親說法音之稀有
迦葉佛或更久遠佛陀所傳的法義，今天的我們是學不到了，而釋迦世尊說法雖是無上圓滿，但我們現在所學的三藏，基本可以說不全是世尊當年親說的原意。因為世尊在世時，所說之法沒有及時記錄，所有經卷都是世尊滅度以後，由五百羅漢集結，羅漢們儘管了生脫死且神通廣大，但限於自身的修證層次距離佛陀的圓滿覺境還有非常大的差距，因而對世尊的某些法義並不能完全理解透徹，在集結當時就存在著某些法義的錯解或疏漏。後來佛經再由印度文翻譯到中文，文化語言的差異再次造成義理的偏差，爾後佛教在印度滅絕，再經由兩千多年的輾轉，到了白話文的今天，佛經的面目已被後人弄得瘡痍斑斑。也就是說，流傳於世的三藏，即便是古本，都有可能其中好些內容已經不是釋迦世尊當時親說之法了，更不要說現代翻譯，脫離世尊教義的地方隨處可見。這也就是末世，佛法接近了末尾。而要等彌勒佛出現在娑婆世界，至少還要等到輕紗再磨滅一塊四十裏長寬高的巨石。至於菩薩們的教法，一則菩薩們本身就是以弘揚佛陀教法為己任，二則菩薩之見地相比於圓滿佛陀，都存在著程度不同的差距，簡單地說，菩薩的境智有量，而佛陀的境智無量。我常常提到龍樹菩薩的例子，龍樹菩薩那麼偉大，所創中觀見道，一時主導了幾乎整個大乘佛法，但龍樹菩薩在學到世尊的水府部佛法時，大為震驚自感慚愧萬分。如此偉大的菩薩在佛陀面前都只能羞愧難當，更不要說末法時期眾多無識之輩。因此，學佛，是以佛為學習楷模，以佛陀的法義為根本行持標準，菩薩們的弘法利生之行，也必須是在這個不變的前提下進行，才能算得上菩提正行。無論什麽地位的菩薩，他們的渡生事業無論有多宏偉，畢竟也不是佛陀親自說法渡生，不可與佛同日而語。更何況，現今這個世界上，真正有聖證量的聖德大菩薩少之又少，因而，無論從理論上還是實證修持上，眾生找到一個大體正確的指導都已經非常困難，更不要說依止佛陀親說的正法了，邪見胡說充斥著整個世界，導緻學佛修行成就基本上成了一句空話。這就是末法眾生的宿命，在種種污染魔境中沉淪。然而，至尊第三世多杰羌佛駕無量悲願而臨末世娑婆，以無上智慧之力實際展顯佛陀圓證量境，親說廣說佛陀圓滿真諦，從初基行持到甚深密法，成就了道之精髓，宇宙萬法之實相，佛陀直說直錄，無有外緣摻雜，且憑現代科技之優越，佛陀圓音可及時響遍娑婆各地，這在世尊當時也是沒有的，似第二個正法時期已在娑婆世界展開！這原本並不是末世眾生所應有的福報，而是藉助了這位原始古佛的無量功德之力、大悲菩提力而增益了眾生的福德資糧，讓佛陀的法音響徹在這個黑業極其沉重的年代，何其稀有，何其難得！
二、 圓滿如來真諦之稀有
這個世界上，釋迦世尊的三藏教法原本是無上圓滿的如來真諦，但可惜我們未逢世尊親說正法，僅就我們現在所學到的三藏經文而言，如前所述，因羅漢們的記錄失誤或見地偏差，不能說這些經文都是圓滿無漏如來真諦。比如我曾經在《想因果，想眾生》一文中講過一個關於三藏法師的公案，該公案出自《百業經》，但實際上它有錯謬，當然不是佛陀出錯，而錯在五百羅漢的記錄，錯在羅漢們對佛陀所講的因果道理未能理解透徹。我在引用這一段的時候，一則鑒於只欲取三藏法師罪因惡果之例以為行人警戒並不涉及其他，二則畢竟佛經原本就是如此記錄，冒然更改必定需要充分具體的解釋，反而打亂了我所要談的主題故而依舊採用原來的說法。那麽它的問題到底出在哪裡？公案中，眾比丘問：「世尊，這眾生（指因犯惡罪而墮落變旁生大蟲的三藏法師）到何時才得解脫？」世尊曰：「牠將在賢劫五百位佛出世後才得解脫。」這樣記載的世尊的回答並不符合佛說因果律的真實狀況。為什麽？因為如果照這個說法，三藏法師往後若干劫繼續受苦已成定局，沒有絲毫更改的可能，那就是說無論三藏法師此刻發什麽樣的心，生大懺悔心也好，發真修行心也好，甚至發真實大菩提心，即便他將自己的心境轉變得完全符合佛陀教戒的標準，也是沒有用的，都不能改變他在既定的時間受既定的苦報，這就意味着，修行無用，因為他修不修行結局都是一樣。換個例子來說，如果一個人將於八十年後成為天人，這個結果如果是死的，無可更改的，他日行一善、克己利人將要在那個時候成仙，他殺人放火、打家劫捨也要在那個時候成仙，那麽，宣揚行善的作用在哪裡？同理，如果修行無用，學佛的作用在哪裡？那眾生還有皈依學佛的必要嗎？這樣的說法絕不是佛法正理，更不可能出自於圓滿佛陀釋迦世尊之口。十數年前，我曾聽聞三世多杰羌佛講法，在講到類似「三藏法師」的佛經公案時，常聽羌佛老人家加一句：「爾時因果所數」，這是經書原文中沒有的，甚為不解。後終得機會請教羌佛其中深意，羌佛慈悲告知，這句話是世尊當年講法時有，而後來五百羅漢集結時漏掉的，意思是，佛陀觀照到的該眾生原本應有的因果業報狀況。爾時，就是那時，當時，是當時原本應有，而不是絕對不變定有。加上這一句「爾時因果所數」，就表示佛陀現在說的只代表新因還未種下時的原來狀態，不代表以後，以後該眾生若發真修行心並如法行持，其原有之惡果將隨其新種下的善因而變更或推移遠離。如果沒有這一句「爾時因果所數」，因果就成為一成不變的死局，修行就沒有用了，這不是事實，更不是世尊原意，釋迦佛陀的法義是絕對圓滿無漏的，錯在羅漢們未領會真意。種因結果雖是個不滅定律，但業果的顯報狀態，以及什麽時間顯報，這並不是不可更改的，修學佛法的目的，就是通過修行積累善業功德，讓它先行佔據報位，讓善功德將行者護持起來直至成就脫離輪迴，讓惡果一直沒有機會沒有位置顯現，所謂「善業築壁」正是這個道理。儘管五百羅漢犯了這個錯誤，但世尊觀照眾生因緣未熟，只能享受到那樣程度的法義，故一直未作安排更正。
而今三世多杰羌佛降世，也該是眾生享受圓滿法義的因緣成熟，故而羌佛為我等行人開示了這個偉大圓滿的因果真諦。那麽，《百業經》的這個公案，它原本完整的法義應該如下：「眾比丘問：「世尊，這眾生到何時才得解脫？」世尊曰：「爾際因果所數，牠將在賢劫五百位佛出世後才得解脫。」而一當三藏法師發大懺悔心真修行心並落實於三業，相應了釋迦佛陀的大悲加持之力而功德積聚，那便如扳動了因果鏈上的扳道閘，善業開始築壁，惡業即被擋開，他便向成就光明的路上驅動了。
經過兩千五百年，世尊的圓滿法義才經由三世多杰羌佛展顯於娑婆，實在是萬般珍貴稀有，而放眼今日的娑婆世界，能講出如此精深透徹而圓滿無漏佛法真諦的還能有誰？現在的世界，受眾生業力感召，妖魔邪師遍地，講法講得烏七八糟，背離佛陀經教的說法層出不窮，就連一些正宗佛法傳承的宗師大德高僧，也受末世濁流的染污，偏知邪見叢生。譬如有位名震世界的密乘大法王，竟然公開贊同「西方人此生富足但來生貧窮；東方人此生貧窮，來生卻會富有」這樣荒謬違背因果的說法。無論是西方人還是東方人，無論此生還是來生，眾生的貧賤與富貴均受其各自不同的因果業力牽制，其往昔因果業力加之此生所種善惡業因積聚，自身因果緻其來生富則富，自身因果緻其來生窮則窮，更何況其中還有來生不再做人的，或許修行成聖，或許墮落惡道，人間貧富已經與其無關，豈可一概而論之？如果西方人來生一定變窮人，那若有西方人今生虔誠修行學佛，積累了巨大善業功德，利益了無量眾生，學到了無上密法，足夠解脫成就位登菩薩，他也不能成就而必須輪迴變人，而且是窮人嗎？同理，若有殺人放火無惡不作，嗜血成性，刺佛身出血，殺父殺母，毀踏寺廟經書謗佛謗法的東方闡提子，他也能不顯惡報反而變成富人，享受榮華富貴嗎？這種道理能成立嗎？七歲學童都不會認可，一代法王竟然說出這等拔無因果的謬論！然這類邪說流布全世界，在未聽聞三世多杰羌佛法音時，我們聽的幾乎都是這類邪說，還將它們視作真理信奉受持，結果學得黑業纏身。有位大居士，在依止三世多杰羌佛之前，跟隨一非常著名的大法師虔誠學法，大法師著述很多，幾百萬弟子遍及全世界，這位居士跟他修學近十年卻毫無進益，更可憐的是，大法師臨終不但沒有絲毫成就聖境顯現，連圓寂、坐化甚至往生這幾個字都不能沾邊，病魔纏身，全身變黑，凄慘呻吟，比許多凡夫都死得痛苦。再翻開這大法師的書，只要是他的開示，邪見、錯誤、罪過，完全背離經教的講法三五行就會出現，甚至還有法界雖大，但他比法界還大這種荒唐愚癡至極的說法。這樣的法師，不單自己墮落，還會連累到弟子們難以成就。但這樣的人如今俯拾即是，輕而易舉就會把大批眾生送上邪途。所幸這位居士依止了三世多杰羌佛，如今的他已非昔比，數年前就已證入了生脫死之聖境。看看我們這個娑婆世界，近百多年來到底有多少解脫生死的聖者？嘎陀寺曾經有十萬僧眾化虹光成就，可現在的藏密，能化虹光者寥寥可數，除了這些年接連不斷從三世多杰羌佛座下報出解脫坐化、生死自由甚至金剛不壞虹化成就的喜訊，從東方到西方，從顯教到密乘，從西密到東密，整個娑婆世界，到處都有稱佛菩薩再來的大德高僧，但成就解脫之音卻寂寞稀疏。國際佛教僧尼總會等機構設立的「藍台」就讓我們清醒看到了這個身處末法的現實，兩千多萬美元懸在那裡好些年，這麼大個地球，就是沒有一個人能把這筆獎金領走。藍台上的兩個韻雕作品，只要證到十地菩薩境量就能複製成功。藝術作品，為人類帶來美的享受，複製它是好事一樁，既顯本事攝受眾生，又是創造美好的善行，而且原作品所屬單位還高高興興給你送上兩千多萬美金，既不犯戒又不犯法，善舉勞動所得，可以安心享用，可以拿去修道場，做慈善，可以幫助很多人，如果真有十地菩薩的證量，一定會去爭取，可為什麼這麼多年了獎金依舊原封未動呢？這說明了什麼問題呢？這說明世上根本找不到任何其他聖德能有三世多杰羌佛一樣偉大的證量，甚至連個十地以上的菩薩都還沒出現。儘管有聖證量的菩薩聖德確實存在於世，但所證實際量境到底有多高，這真是個需要思量的問題。這不是一件讓人高興的事，這個「藍台」，讓我們徹底看清末世眾生的法緣正日漸微薄，真正擁有聖證量的大德越來越少了，若不是三世多杰羌佛乘強大悲願之力降世，娑婆眾生想要學到正法，難，難，難！眾生的輪迴前景，苦，苦，苦！因而，在這魔見邪見流布的險惡末世，能聽聞到佛陀圓音，學到佛陀親說廣說的無上圓滿精純之宇宙真諦，因果實相，成就妙法，更其稀有，更其難得！
三、 具緣聽聞受持之稀有
偉大的原始佛陀多杰羌佛真身降臨娑婆世界，我們所知道的只有兩次，第一次是兩千五百年前世尊駐世時的維摩詰聖尊，第二次便是當今的第三世多杰羌佛。而維摩詰聖尊那時主要是協助世尊教化弟子，並未廣說法義，因此，說三世多杰羌佛之大量如來妙諦法音開示「百千萬劫難遭遇」，這不是空洞的溢美之詞，是實在、真實的時間計算。我們眾生，百千萬劫的時光中，一直是眾生，否則今天我們不會這個樣子在這裡。百千萬劫的歲月都被我們的無明業障磋砣了，百千萬劫的生、死，千百萬劫的殺戮、被殺，百千萬劫的喜怒哀樂，利衰毀譽，百千萬劫的稱譏榮辱，悲歡離合，百千萬劫的生老病死，痛苦逼迫，我們被輪迴折磨得遍體鱗傷卻始終不曾覺醒到，也一直沒有機緣遇到那麼一種珍貴的方法，可以將我們從這永無止盡的因果苦結中徹底解脫出去，因此，輕紗已經磨滅了百千萬塊巨石，我們竟然還是個生生死死的眾生！《什麼叫修行》中有一個比方，三藏中也有，茫茫無際的大海上，漂浮著一個木軛，就是古時套在拉車的牲口頭上的曲木，這木軛上有一個像牛鼻孔那麼大一點的小洞，大海的波濤將木軛沖到這邊、那邊，無有定數軌跡的在海上漂動著。海底有一隻烏龜，這烏龜瞎了，什麼都看不見，而且牠一百年才浮出海面一次。那麼，按概率來計算，這隻瞎眼烏龜如果要在牠一百年一次浮出海面的時候，恰恰剛剛好將頭撞進那個還在不在不定，漂浮位置不定，只有牛鼻孔大小而且搖晃不定的木軛洞，這種機率應該是微乎其微。眾生遇到正法有多難？就如盲龜穿項入木軛洞那麼難！佛陀駐世時，我可能正在地獄哀號，佛陀駐世時，我可能正在馬棚裡嘶叫，佛陀駐世時，我可能正沉湎於世俗興衰，於正法置之不理甚或不曾聽聞，而我懵懂中希求一點真理時，佛陀已滅度，真理已不再，我便如盲龜未遇木軛，隨波逐流又不知被輪迴的波濤推向黑沉沉的海底何方。錯過啊，錯過啊，眾生有緣遇到佛陀正法，難，有緣遇到佛陀親說正法，更難！每當我研習三藏，看到世尊講說眾生的宿世因緣，某眾生於迦葉佛駐世時做了什麼，到如今他依然是眾生還在償還什麽果報，或某眾生在多少多少劫以前種了什麼因，多劫後的現在依然是眾生又在結什麼果等等，這種事總是刺痛我，那麼多劫了啊，無數眾生與佛法擦肩而過，被因果牽引著無止盡的沉淪墮落，一個眾生能具備學習如來正法的因緣怎麼那麼難啊！
因此，我想對我的同修們深深的說一句：要珍惜。
正法難逢今卻逢，羌佛難遇今已遇，瞎眼龜竟把腦袋鑽進了木軛洞，這是稀有的奇蹟，值得我們自豪慶幸。但，一切都在無常，釋迦世尊不也滅度了嗎？正法、像法，現在不也到了末法嗎？因緣在變遷，眾生的福報在增減，我們的生命在壞滅，一切都在不定的無常之中，而至尊的三世多杰羌佛也不會永遠駐在這裡，雖然我們常時祈請正法常駐，但這只是一種美好的願望，眾生法緣盡時，佛陀就會離開。你會說，拉珍今日怎麽如此殘忍，給幸福的行人潑這麼冷的冰水？不是殘忍，是警醒。我想讓包括自己在內的每一個人警醒！抓緊！真修行！百千萬劫都沒遇到的稀有珍寶我們正捧在手中，也正因為它稀有，一旦錯過，便很難再有機會重獲，所以要萬般珍惜。而所謂珍惜佛法，不是成日焚香頂禮，恭敬供養就叫珍惜，不是僅僅一些美好的讚嘆就叫珍惜，也不僅是恭敬聆聽就叫珍惜，真的珍惜是如法照做，依教，奉行，是竭盡全力，將我們自己與如來正法融為一體，讓自己被佛陀的法義浸潤、改變直至成就解脫，這才沒有枉費佛法，才算是珍惜。
輪迴似一條寬闊無比又湍急洶湧的大河，百千萬劫以來，其實是無始以來，我們就被這條大河衝擊卷帶不由自主，被它摔打得痛苦不堪。而三世多杰羌佛的法音，如一支有力的長杆從岸上的佛陀手中伸向我們。緊握它，順杆用力，很快就能上岸站到佛陀身邊，這是顯而易見的道理，但卻不是每個握住長杆的眾生正在做的事情。大多數人做的，是手裡輕輕握著長杆，身子還在河水裡悠哉晃盪，上岸的事嘛，不急。一邊聽著法音，一邊在俗世悲歡中沉溺。我們就這樣無知的晃著，而一切，包括我們自己正在無常，萬法因緣和合而生，因緣盡沒則散，或強勁的激流湧來，或手上乏力再握不穩長杆，或死亡來臨，或佛陀滅度，等等等等，緣盡時，我們若還是個眾生，恐怕再也沒有機會登岸！下一個百千萬劫的顛沛又要撲面而來！
我們把太多的時間和精力用在了輪迴俗事上，算算看，如果每天聞法兩個小時，這兩小時裡我們身心清靜，那餘下的二十二個小時呢？吃喝嬉笑，喜怒嗔怨，全是世俗境界。因此我們的大半個身子還是浸泡在輪迴的江河，我們沒有向岸邊用力，我們並沒有珍惜得來不易的如來法義。比如有人聽聞三世多杰羌佛法音《什麼叫修行》，聽聞《心動著境即是魔，隨緣分別則無定》七八遍甚至十幾二十遍了，聽得很認真很感慨，八基正見、雙七支菩提心法和五十心魔的條款琅琅上口，可常常是錄音機停下不用多久就算計吵架怨恨哭泣，計執得一塌糊塗，這樣的聞法，法音是法音，自己是自己，法音內容不能與自己的三業相結合，聞法的意義在哪裡？也不是說把時間用度做個顛倒，每天用二十二個小時聞法，只留兩小時世俗境就代表了珍惜，因為這兩小時的世俗境就很有可能顛覆一切功德，成為行持的葬身之地。聽聞羌佛法音時間再長，不將法義深入三業在日常中生起作用，一樣是將法義當戲論，將長杆當玩具，是輕慢，不是珍惜。
對如來法義的真實珍惜，表現有二。其一是將法音聽懂，認真理解透徹落入八識心田。在聞法之時，當生起「希求心、專注心、傾聽心、調伏心、由一切心，從心諦聽。」更當如宗喀巴大師於《菩提道次第論》中所說，於聞法時當依止六想：一、想自己是身患重病的病人；二、想說法者是治病的大夫；三、想佛法是治病的聖藥；四、想此刻我正在治病而殷重受持此法；五、想薄伽梵是勝義大夫；六、想常時安住於正法道軌。生如此之心，如此之想，方能對法義生起正解，方能明悟真理，調伏不相應邪心妄心，生起正念。這是珍惜法音之一。珍惜法音之二，也是更重要的，是要將所聞所解之法義如法行持，依教奉行，將聽聞到的佛陀教義實施到日常生活的吃時、喝時、行時、動時、接人待物時、思維言語時，用如來的法義作為雕刀，全方位塑造、改變自己，盡力將我們的心，我們的生活，全部浸泡於如來的法義中。這時，我們才說得上正將整個身子從輪迴激流中拔出來，準備徹底上岸了，這時，我們才對得起這百千萬劫恰逢一次的聖因緣，才算珍惜了經無數輪迴痛苦才換來的，與佛陀相逢的稀有機遇！
而唯有在三業誠懇相應於法音義理、迴光反照，真誠洗刷自己的時候，才能領受三世多杰羌佛法音之第四大稀有：
四、 悉地加持聖力之稀有
無論何處，只要三世多杰羌佛法音響起，諸天護法空行環繞，嚴密護持法音悉地。凡是虔心恭聞，於法音中尋求解脫真理並用之於自身行持實踐的真行者，能直接相應於多杰羌佛及十方諸佛菩薩的加持，受諸天護法庇佑，為其遮止黑業，助其增益福慧資糧，助其速證解脫聖境。
曾有佛弟子，聽聞羌佛法音時親見觀世音菩薩於虛空出現達半小時之久，微笑讚其聞法功德；又有佛弟子，聽聞羌佛法音時親見多杰羌佛報身莊嚴；又有佛弟子，聽聞羌佛法音時親見本尊出現虛空；又有佛弟子，聽聞羌佛法音時親見諸佛菩薩駕臨，金剛護法空行圍繞；又有佛弟子，聞聽羌佛法音時，見枯梅開花，見地湧金蓮，見秋海棠於盛夏綻放，見鮮花點頭，無情之物頌歌，見樹降甘露，見日月變化乃至大地震顫；又有佛弟子，聽聞羌佛法音時，見飛禽走獸人非人等歡喜踴躍，悉來皈依聞法，龍魚直立水面向羌佛緻禮；又有佛弟子，聽聞羌佛法音中或憶持法義時，福報增長，甚至護法送供；又有佛弟子，聽聞羌佛法音中或憶持法義時，或煩惱盡除，或頑疾消失，或病痛全無，癲狂者得以清醒安寧，目盲者得重見光明，聾啞者能發出妙音，乃至有佛弟子於生命危難之際聽聞羌佛法音無藥而愈；又有佛弟子，聽聞羌佛法音中或憶持法義時悟徹真諦，立時進入三昧正定；又有佛弟子，聽聞羌佛法音中或憶持法義時飛身空中；又有佛弟子，聽聞羌佛法音中或憶持法義時明見真如自性，四大皆空，本性湛然；又有佛弟子，聽聞羌佛法音中或憶持法義時親入極樂世界聖境；又有佛弟子，聽聞羌佛法音中或憶持法義時神通爆發，前生後事了然於胸，隱沒出入變化自如……聞聽羌佛法音之聖境受用多不勝數，真實不虛。尤其是《什麼叫修行》和《了義經》二統攝三藏精髓之無上大法，有行者聽聞後如法觀照行持，或道力迅速提升，或證悟法性本然，或智慧驀然開膚等等，修持道境成幾何倍數增益，直趨解脫成就！
曾經，三世多杰羌佛於東方行途講說法音之後，主持了一場慶法會，可惜那時我不在當地未得勝緣參加，後聽聞參與者細述這稀有的法界盛會，不禁法喜盈懷，感慨萬千。在一個十分開闊的露天法壇中央，眾弟子將一法缽放置地上，用高壓水將法缽沖洗乾淨，再用一個全透明玻璃盒罩住法缽以便大眾觀瞻，從頭至尾羌佛距離法缽數丈遠。羌佛修法，告請十方諸佛，如果此次途中所說之法音確能利益無量眾生之慧命，確為佛陀所說，確為圓滿佛陀之真諦，則請十方諸佛降甘露於缽中表法。幾分鐘後，三世多杰羌佛還在離法缽幾丈遠的法台上開示佛法，弟子們忽見白色霧狀物放出耀眼光芒從朗朗虛空盤旋而下穿透玻璃盒進入法缽，一團跳動着的非人間物體結構的銀白色甘露突然出現在缽內，正對着三世多杰羌佛的方向！在場弟子各得殊勝大加持！這甘露，是十方諸佛對三世多杰羌佛法音的禮贊！
曾經以為大量殊勝的成就聖境只會在釋迦世尊駐世時呈顯，那時動輒就有人聽聞世尊說法而證得這樣聖果那樣聖果，那時世尊幾乎每講一經皆有大神通力顯現，羨煞後輩行人，其中記得最清的，是世尊講說《大般若菠蘿密多經》時，發大神通，於全身各處放出無量光芒遍照三千大千世界，「其中有情遇斯光者。必得無上正等菩提。」同時「令此三千大千世界六種變動」，並令「盲者能視。聾者能聽。啞者能言。狂者得念。亂者得定。貧者得富。露者得衣。饑者得食。渴者得飲。病者得除愈……」「時此三千大千世界無量無數淨居諸天。下至欲界。四大王眾天。及餘一切人非人等。皆見如來處獅子座。威光顯曜如大金山。歡喜踴躍。歎未曾有。各持種種無量天花……持詣佛所。奉散佛上。」不僅如此，十方諸佛世界的上首菩薩們，見此大光大地變動及佛身相，紛紛前往詢問他們各自世界的佛陀，是何因何緣宇宙中呈顯如此祥瑞？佛陀們相告，是娑婆世界的釋迦牟尼佛，將為菩薩說大般若波羅蜜多，是這位佛陀的大神通力所呈顯的瑞相。上首菩薩們聽了，便歡喜各各請往娑婆世界觀禮供養佛及菩薩。佛陀們非常贊嘆，并「各以金色千寶蓮花而告之言。汝可持此至彼佛所。具陳我詞。緻問無量。」很多年前我每次讀到這裡，便滿懷欣羨，不由發出生不逢時的感嘆，而今這些感嘆羨慕已經不再，轉而為自豪欣慰法喜所替代，正法時代的成就盛況種種，我已於至高無上法界尊師第三世多杰羌佛駐世時得遇得見！我見天降甘露，我見天地動容，我見諸天獻花，我見六道歸悉，我見眾生解脫，我見法沐大千，而十方諸佛，不僅以金色蓮花緻問無量，更以至寶甘露天降禮贊！各位同修，三世多杰羌佛法音之無上圓滿功德，真不是我們用凡夫心識所能全然體會得到的啊！就連正法明如來觀世音菩薩也曾親展聖音於三世多杰羌佛的法音之中，眾多佛弟子親耳聽見！舍利弗說：「佛音甚稀有，能除眾生惱」，真實不虛也！以三世多杰羌佛法音沐浴我心，將三世多杰羌佛法音義理如法施用於三業行持，如同以佛土八功德之水清洗我身，可驅無始障業，可增無量福慧，稀有難得，稀有難得！
然，種種不可思議之悉地加持聖力，必得行者相應於法音義理時才可領受，必得是真想修行成就，真心希求法音醫治自身輪迴疾病的行者才能相應。有句大家都喜歡的套話：「此身不向今生渡，便向何身渡此身？」說它套話是後人將它用俗了，而此話的原創者卻是發自肺腑的。不是這個道理嗎？當我們這與佛相遇的稀有一生結束的時候，如果仍是凡夫，仍未掙脫因果鏈，等我們到輪迴裡受報幾千幾萬年或更長時間轉回來，那時的娑婆，三世多杰羌佛還在嗎？佛陀的法音還在嗎？佛法的名字還在嗎？我們要到哪裡尋求解脫的途徑？
說到這裡，不由得想對有些辛勞渡生的仁波且法師們說幾句，至尊三世多杰羌佛的法音，不單你們自己珍惜，更請為你們的弟子珍惜。渡生的目的是為了渡生，是要竭盡一切所能將弟子們渡到成就，這是渡生者惟一應該有的目的。如果我們自我掂量後發現，不能用自己的力量將弟子度脫，或者即便有能力度脫，但三世多杰羌佛的如來之法能將弟子渡到更高等次，那麼，請用純淨的菩提心將我執面子化去，將世俗的門戶偏見化去，別因為你而將他們繼續留在輪迴，請將弟子們徹底浸潤於圓滿佛陀的法義，那才是他們解脫苦厄的最佳途徑，請為他們珍惜這百千萬劫難得的一個機遇！
而所謂弘法，弘什麼法，誰的法？弘的是佛法，佛陀的法，不是任何人自己的法，無論多大的菩薩，他所弘揚的，也是佛的法，宇宙中沒有哪一個菩薩會說他弘揚的是他私家的法，不是佛的法，除非他是外道或邪魔。那麼，現成擺著的，三世多杰羌佛的法音即是佛陀的法，圓滿的如來正法，宇宙真諦，你不弘揚這個，你是來做什麼的呢？所以，弘揚三世多杰羌佛的法音，讓更多的眾生聽到羌佛的法音，聽懂羌佛的法音，才是所有渡生者最應該做的正事。我曾聽一位居士不經意的感慨：「現在的仁波且法師們渡生應該比以前那些菩薩們輕鬆多了吧，以前的菩薩們要自己先弄懂那麼難學的經藏，學都要學幾十年，有把握了才出來說法。可是現在的人只要傳播三世多杰羌佛的法音就好了，讓弟子聽佛陀直接講的，多好啊。他只需要帶領大家聽法音，以身作則監督弟子照著做，然後再想辦法讓弟子受到內密灌頂，學到三世多杰羌佛傳的密法，就基本上大功告成，功德無量了。」這種說法雖不盡然，卻頗有道理，大方向的確應該是這樣。羌佛法音，這是渡生者能為眾生作的最大法布施，讓人聽聞羌佛法音，其功德勝過以恆河沙數醫藥臥具等物供養十方諸佛之功德百千萬億倍，這才是渡生者於一切法務中應該著重的主幹。而現在有一些渡生者，雖也在做，但概念上並不十分明確，有人主次不明，分不清法務重心，更有人為一己面子威信藏匿或篡改羌佛法音，還有人將羌佛法音當作為自己謀取利益的招牌，有的明目張膽，有的嘴上未說，心中卻有此概念，行為上也有此黑業，這是多大的罪孽啊！既然讓人聽聞羌佛法音之功德勝過以恆河沙數醫藥臥具等物供養十方諸佛之功德百千萬億倍，那麼相反的，以邪心對待羌佛法音，以任何形式阻礙破毀羌佛法音的傳播，其罪業的計算又將是一個多麼龐大的數據？
我們可以設想，若釋迦牟尼佛此時在娑婆世界講法，我們會怎樣？會歡喜雀躍，不僅自己踴躍前往聽聞，更會懷著一顆純淨的利他心，急切說服弟子們親人好友們前去，因為這種機遇太難得，太難得，錯過了太可惜。那麼再假設，釋迦牟尼佛此時在娑婆世界講法，我們為了不讓自己顯得很差或失去威信或失去利益，阻止弟子前往聽聞佛陀說法，非讓弟子信奉自己的偏知邪見，或乾脆篡改佛陀真實義理，自己組織一套說法狂惑眾生，或者在世尊法壇外搭個棚子，欲往佛陀處，先留買路財，沒錢的至少也要給我擡塊匾額，讚我個美名，總之是借佛陀之名為自己狠撈一把肥家養業，佛史會怎樣記錄我們這種行徑？會重重落下兩個字：魔行。經由這個推想，我們應該可以清楚地了解，面對圓滿佛陀三世多杰羌佛的法音，身為一個渡生者，應該生起一種什麼樣的心境，落實一種什麽行持才叫純淨，才叫珍惜。
而珍惜如來的法音，也就是珍惜自己。
今天，是新年第一天，是元旦佳節。新的一年開始了，舊的歲月逝去了，因此我說佳節不佳。萬法無常，於修行人，爭取成就的時間又少了一些；於渡生者，用來救渡眾生的時間又短了一截；於所有娑婆眾生，與死亡輪迴又貼近了一段，離佛陀滅度的日子，又靠攏了一步！
沒時間荒廢了，想想，再想想，如果今生不能成就，其結局……
＃第三世多杰羌佛藝術 ＃第三世多杰羌佛正法 ＃第三世多杰羌佛返老回春 ＃第三世多杰羌佛獲世界和平獎 ＃第三世多杰羌佛法音 ＃第三世多杰羌佛佛法
2016年8月30日 星期二
迎請多杰羌佛第三世寶書大會 芳香甘露凌空降下觀眾稱奇
舊金山訊
國際佛教僧尼總會21日領導百餘個團體上千人在舊金山舉辦迎請《多杰羌佛第三世》寶書的盛會，大會由舞龍舞獅熱鬧登場，典禮全程莊嚴隆重，出現史無前例的祥瑞，典禮一宣布開始，艷陽高照、天空無雨，但聖蹟境界出現，從華藏寺的後院玉蘭花聖樹然後寺外大門紛紛降下甘露，香甜滋潤，眾人驚嘆神聖勝跡，吉祥昌盛的祥瑞境。
迎請大會在 鐘鼓齊鳴引罄敲擊下啓始，先由H.E.陸東贊法王、開初仁波切，阿寇納摩仁波切修法獻供，然後各團體的代表組成獻供團兩兩獻水水花香燈塗果樂八類供品，極為莊嚴隆重，最後在眾人企盼中，由兩位白人喇嘛前後抬轎的方式將多杰羌佛第三世寶書抬進會場，顯教法師撐持寶蓋隨行，由H.E.丹瑪翟芒尊者二世隆智丹貝尼瑪仁波切將寶書一一獻上供桌，並將供桌前三世多杰羌佛佛像的黃緞布揭開，莊嚴無比的佛像一揭開，會場眾人讚嘆聲、感動聲、禮讚聲、情緒萬千激動無比。
國際佛教僧尼總會主席隆慧大師致辭指出，因為有了多杰羌佛才開始有了佛教佛法開始宏揚多杰羌佛是法界最高最早的古佛 來到我們這個世界是第三世真身降世，是全世界教最高領袖，這一大好消息震驚全世界。她說，多杰羌佛第三世是真正完整全面展顯顯密圓通，妙諳五明至高圓滿成就，今年四月三日美國國會圖書館宣布多杰羌佛的真實身分及這本寶書的問世，由美國國會圖書館收藏這本寶書，二十一日盛會後，將向全世界推展本寶書，不但使每個人福德智慧圓滿，也會帶給人類利益消災免難促進國運昌隆，世界吉祥和平。
H.E.隆智丹貝尼瑪仁波切向寶書獻三色哈達祝願每一個聖者與每一個眾生都將得到三世多杰羌佛的佛法教化而脫離一切有形無形諸難，常樂幸福。他說，多杰羌佛第三世是我們這個世界有史以來最偉大最重要的一本佛書。因為多杰羌佛是宇宙間第一個有形象的佛，沒有這一尊有形象的多杰羌佛就沒有佛法，就沒有佛學，就沒有佛教也就沒有我們這些佛弟子。三世多杰羌佛是法定的誕生，是世界各教派的最高領袖和攝政等大活佛依法認證的。是大聖德們確認恭祝的，這在歷史上是第一次唯一的一個得到最多而最完整合法致賀附議的巨聖。根據佛史多杰羌佛是所有佛教的最高領袖。這位佛陀展顯顯密圓滿五明的成就，把佛經的理論一一變成了現實。讓眾生能親眼得見佛法的最高智慧成果，這在佛史上是未出現過的。學習寶書中多杰羌佛所傳的什麼叫修行，可以讓你成為無私善良的道德高尚、奉獻國家利益世界樂助他人的好人。由善士變成羅漢，由羅漢變成菩薩，由菩薩變成佛陀。
出席這項寶書迎請盛會的佛教各宗派的高僧大德極多，其中有九位著名尊者轉世的大仁波切和三位法王及仁波切大喇嘛等。到場恭賀的民選官員及代表有加州參議員余胤良、舊金山市長代表吉娜，舊金山市府參事朱嘉文，聖荷西市議員朱感生、庫帕提諾市議員胡宜蘭、市府參事彭德慧、撒拉妥軋市議員劉嘉琳及華裔民選官員協會會長黃維剛等人致賀狀。
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2016年8月24日 星期三
《古佛降世的背后》八、佛陀的教法会利益哪些人
《古佛降世的背后》八、佛陀的教法会利益哪些人
佛陀的教法让众生念念之中都是利益他人，习惯成自然，在八识心田中用一切善的种子菩提道业代替了幻有的黑业种子，如此习惯之后，自然我执不离自离，同时还累积了功德，福报也增长，换句话说是真正的福慧双修。如此在因缘具足后，佛陀传以相应的大法，一修起用，自受法益，同时也在不经意的自然中利益一切有缘众生，带领众生诸恶莫作，众善奉行，有罪必忏悔，做真正学佛修行的人。
佛陀教法也会利益久修梵志，不管是出家人还是在家人，往昔的修行，直至今生，得遇佛陀必将得到更殊胜的法缘而得到大成就，从而也利益无边有情。
至于往昔就已经证到真空妙有的法身大士、圣者、大菩萨们，这一生则会跟随多杰羌佛修学，进入境行法，步进成佛轨途，累积更多的功德，尽速成就无上菩提，这样的大圣者非笔者所能想象，上供诸佛下化众生已经不仅仅是愿力，而是三业的不间断的具体的无垢之行，已转为三密，笔者合掌礼敬赞叹。
佛陀对众生的慈悲体现在祂对教法的推行和对世间渡生者的严格要求上。佛陀深知，世间的众生会受到这些打着渡生名义的，有着尊者、法王、活佛、仁波切、大喇嘛、大法师、大和尚名头的人的影响，但是这些人中很有一些知见不正或者歪理邪说，或者邪知邪见，根本会误导众生，害众生不得解脱和堕落，所以对于此类人等，佛陀费心费力地指导和教化，包括羌佛目前自己座下的弟子也是如此，羌佛说：“ 《多杰羌佛第三世》一书上印有照片的弟子，有些都已退圣成凡，有的开始骗人，乱讲法义。＂在此问题上，佛陀从不方便行私，正与邪，一定要弄清楚，在公告中随时提醒行人小心求证，并警告为师者，不可落入一百二十八条知见；也告知行人检验为师者言行，防止有人自我吹嘘或打着第三世多杰羌佛的旗号欺骗众生，行人当认真了解第三世多杰羌佛办公室的公告和印证，以矫正随时出现的问题。
与佛陀的言行之严谨、讲法之慎重相反，世间所谓讲经说法的人则常常轻慢教法、乱讲佛法、误导众生，乃至空口说没有正法邪法，因为法无定法，所以就有了胡说八道、借以胡作非为的借口，甚至连一些出家人都敢任意妄为，无视佛陀所定的戒律。有多少人拿一句法无定法，非行犯戒，自欺欺人。其实说此话之人已经是旁门外道，至少是佛门外行，没有理解到这句话的真谛所指。法不但有正与邪之分，而且有大小高低之不同功用力量，比如在佛教法门记录中，或在佛史记载里，正法与邪法斗法、降伏邪教、外道的例子多不胜数，乃至就正法也有修行法力高下大小之分、比斗法之输赢来应证自己的道量。这就彻底证明，法并不是一张面孔，理论错谬法、真法、假法、邪法、正法、恶法、善法、大法、小法，明明白白，清清楚楚。佛史历证，确实有法无定法之说，然所谓法无定法，是指本源与佛无别的自性，万法平等、不生不灭之真如。又如禅门渐顿二悟的彻悟，静下来可以悟性明心，动起来也可以悟性明心，观一念可以，无念住也可以，念佛可以，持咒也可以，一声响、一语句、诵经、打七、修观、闲逛、行走坐卧，无处不是机锋开悟之处，这就是法门的“归源无二路，方便有多门＂，是指明心见性的证悟，而并不是说邪法作正法，比如自私自利、残害众生、殺人放火、聚眾鬧事，这类行为纯属恶人妖孽等，又比如反对如来正法，欺师灭祖，自己没有看过的佛书，让弟子大肆去破坏，将有佛像的书丢进厕所垃圾桶里侮辱，这就是邪恶劣行，妖人之为，无论此人是什么一派世界法脉掌门、传承大法王、尊者、大法师，其知见已入妖人邪道，其法就是不可行的邪法，跟修者必入地狱，因为邪法与正法是截然不同的，是走向极乐永恒或步向痛苦地狱的两条不同之道。
没有通达三藏法义、没有真佛法、无功夫量显之徒，才只用大家听不懂的、自己错乱理解的所谓理论愚弄大众，实际上都是胡说乱拼的，或一句“缘起性空＂弄得大家昏昏然，再来一个“神通佛教不足持＂等谤佛诽经之毒行，那根本就是少读经书，把释迦佛陀规定的“当勤禅思，学诸神通＂都诽谤了。不执神通，不是没有神通，这是两个概念，释迦牟尼佛说，连阿罗汉都要证到六通，菩萨更是神通广大，为的是渡化无量众生。华严、法華、楞严、地藏、宝积、涅盘、阿含、般若诸经，三藏十二部，哪一部不是佛陀的光明圣量、神通境显？我佛如来三界至尊，多大的本事! 没有神通的凡夫俗子如何调教摄受三界六道？如何收服破坏佛法的天魔？如何调教诸有贤圣？如何为一切智人？如何如实了知三世因缘？说佛没有神通，真是混账话 ！一句话，十方诸佛，无边法力，皆为自觉觉他，利益无边众生。但对初修行人，佛言不执神通，如果执着追求神通境界，容易入魔，不能得见本性，去佛远矣。至于修行日久行深之人，定慧二力增长，得到佛陀传法后，有神通境显是必然和自然的事情。六大神通都还是释迦牟尼佛定的名称呢，没有神通，世尊为什么说阿罗汉具有六通呢？羌佛法音和论著里关于这个问题早就开示地明明白白，还请有缘人自己去求学才是。
所以，法无定法，是对佛陀和大菩萨们来说的，他们已经证到万法皆空、六根互用，幻化空身本源法身，这一切都是在已经证到的前提下才有资格来谈。对于连最基本的法无定法含义都不懂的人，连基本福慧都修不起来的人，不可能懂羌佛所说法的化身为定性必然的化身，报身乃三身四智圆满后的终果觉量，故大菩萨为遍智地境，而佛陀则为无量智觉位，后二身之法，是定性决不可偏行一步的。如果基本佛法常理都不清楚，说什么法无定法，一派胡言外道邪论，令人耻笑，让自己在贪嗔痴三毒里更快地堕落不说，还连累众生不得成就。未得言得，未证言证，大妄语，必堕无间。不要自欺欺人，还是在戒律里老实修行的好。好好修行，利益众生，闻法开智慧，自觉之后，渡生长福报，福慧双修，因缘具足，得佛陀传以定性大法，而不是法无定法。真有那么一天，明白无上妙义，回头再给众生说的，恐怕也只有一句无上真谛：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，严持定法戒规，依法入轨，依教奉行，自得解脱。
佛陀奉行的是平等大慈，无缘大悲，第三世多杰羌佛座下的弟子众多，各种各样，菩萨、法王、大活佛、仁波切、大法师、大寺庙的掌门人、世界佛教的领袖大和尚、杰出的佛教名山的大传人祖师、一大把出家剃度之比丘和比丘尼、普通行人、非人、动物、鬼道众生、魔众、一大群无明烦恼所知障轮回众生……。反正看得见的，看不见的，好的，不好的，全都摄受教化，观机逗教，应不同因缘施以不同的法，以期解脱成就。
笔者是普通的行人，羌佛座下的大菩萨们，不退地的菩萨们，笔者等只有合掌礼敬，没有其他，有幸得逢诸位大圣能于末法时期来此五浊恶世，跟羌佛学法，准备成佛 ！但是一个也不出来度生弘法，却让一些须弥轮弟子出面，是不是有些过分呢？而一些等位不如你们的上师们，不辞众生，慈悲努力度生，众生自然感恩不已。对于已证圣德未证不退地的圣德，笔者想说请诸位圣德千万努力，珍惜法缘、珍惜佛陀、珍惜众生，一为自己的究竟成佛，二也是为与诸位有缘的众生和弟子的未来成就。作为普通行人和众生，对于佛陀座下那些真正谨慎修行、严持戒律、信心坚固、大慈大悲、不退初心和本愿的大善知识们感恩不尽 ！
对于佛弟子来说，其实凡是佛教徒，都是佛陀的弟子，因为都是皈依了佛教的，都是佛教徒，都在学佛修行，但对那些目前还没有亲受羌佛教化、今生还没有见到羌佛的佛教徒而又在领众的人，笔者只想问问，佛陀降世了，无论是为了自己的究竟成就还是自己座下跟随的弟子和众生的成就，要不要赶快找到佛陀求学？要不要放下我执所知障，按照真正的如来正法修行，并依法增长福慧，不是空洞的法无定法，而是向佛陀求学定性的大法，自利利他而建立这一世的殊胜功德？
学佛人都是利益众生为前提，同体大悲，哪有不顾众生的痛苦的？但有些人，顶着法王的名头，却让弟子去做伪证，让弟子撒谎，公开打妄语，有没有考虑过弟子的感受，弟子的痛苦？弟子跟随学佛，是要解脱成就的，不是愈发堕落。不尊师教，于心不敢，基于深厚的感情也不忍吧，可是如果妄语犯戒，这样做一定堕落，想想都会明白做弟子的两难和痛苦，何况还是对无上至尊的佛陀做伪证，这份黑业如何消除？怎么解脱成就？身为法王难道这点人所公知的因果常识都不明了？除非是混进教团的假法王。弟子的为难和辛苦都不能体谅？还能坦然坐在法台上来代表佛陀代表佛法？于众生的痛苦漠不关心，甚至制造众生痛苦，这哪里还是一个慈悲行？更有甚者只为达到自己和集团的政治利益，牺牲众生的生命，置信仰和跟随的普通众生的死活于不顾的所谓领袖，实则拉开画皮，比一个普通的凡夫还可怜低劣 ！有些人会认为一个大法王不会这样的低劣行为吧，那你就大错特错了，其实佛史上这类假货色大法王、大活佛、大法师太多了，岂止才一二位啊？格西还下毒药要致死密勒日巴祖师、莲花生大师被丢进乱泥坑中，包括五世热振的死、大吉岭活佛坐牢狱被害死、而又反观巴堂大活佛杀了多少好人，太多，太正常了，这就是佛和祂的事业影响到混进佛教的那些魔妖私欲者们的自得利益了，但第三世多杰羌佛对妖魔骗子施给祂的诽谤迫害却毫无计较。
第三世多杰羌佛在《解脱大手印》中说得非常清楚：我们无论是在幸福的时候，还是在痛苦的时候，如果忘却了担当众生的痛苦，说明已经失掉了菩提心，已经走到边道上去了。第三世多杰羌佛不仅是这样教导我们的，而是这样身体力行来言传身教行人们的。第三世多杰羌佛长期受到打击，但是，第三世多杰羌佛从来没有嗔恨、谩骂过这些对立者，反而，总是默默地为他们祈祷、加持、祝福。你们看看，佛陀的无量大悲是何等的纯净啊,佛陀就是佛陀 ！！！！
为了能够更多、更方便快捷地为众生服务，第三世多杰羌佛办公室成立，从而成为世界上唯一一个直接连接第三世多杰羌佛和普通众生的机构。众生所关心和疑惑的问题，提交到第三世多杰羌佛办公室后，由办公室的大德们及时回复，或者请第三世多杰羌佛说法，对于各种普遍问题的解答无疑是众生修学佛法的过程中一个很好的帮助。而且一些重要的问题解答和相关法义也是由多杰羌佛办公室来第一时间推出。所以关注和学习第三世多杰羌佛办公室所颁发的公告以及来函印证是了解和确认一切问题正确答案的最好、最快方法。
笔者仅举一例，关于男女双修法是不是最高密法的问题，是众生关心和疑惑的一个大问题，而且世界范围内有很多因此而引起的争端，也使得许多众生受伤害。关于此问题，第三世多杰羌佛的说法十分明白，请一切有缘众生清楚地了解，不要被任何没有圣证量打着佛法旗号的凡夫骗子欺骗，一切借口和理由都不成立：
在第三世多杰羌佛办公室第二十号公告里指明，第三世多杰羌佛在《顶圣极密经解脱大手印》十条特别注意的第一条中明文标注：“有行人误认为境觉二行法是无上瑜伽密续部之双修法，藏密金刚部法，我今正告错见之人，境行是清净无垢，至高觉性圣境实相现前，觉行是圆满究竟的大觉，是佛教中唯一能在一个时辰之内，将弟子自我强导摄入于境界中圆满成就的无上顶圣大法，比如现量大圆满，比如非时之死回生法，比如金刚换体禅，比如摊尸拙火定，比如泥丸道果，弟子当下即修即证，即可拿出实际功夫，这是任何宗派的法都做不到只需一个时辰即证的，与误认者所谓的密宗男女双修毫不相干，而且密宗男女双修之法流传于世，图文成书发放乱性，几成邪恶风气，已经让很多的人理解误导借用其名义，以行邪恶淫荡污脏之实，反之在现实中大家看到所谓修双修者，一个也找不到有实证功夫，只会口说大话，不但顶开不了，拙火定也升不起温，五明愚钝，只有空假名辞而无实体成就，乃至连一般的证量都没有，造下的是无穷罪业累累。解脱大手印不是密宗的法，而是佛教真正深入实行大悲利众，至高无上能让弟子达到处处实相见境，脱离空言戏论，远超九乘之巅，越过十地圆通，直取圣量佛觉的顶圣如来正法大法、快捷成就的无上佛教佛法。＂
2016年8月22日 星期一
H.H.第三世多杰羌佛藝術－詩詞歌賦欣賞- 羊脂玉
H.H.第三世多杰羌佛藝術－詩詞歌賦欣賞- 羊脂玉
羊脂玉
羊脂玉中王，色媚散群芳。
飛來天外石，華門見書香。
#第三世多杰羌佛 ＃多杰羌佛 ＃第三世多杰羌佛藝術 ＃詩詞歌賦 ＃華藏寺
2016年8月19日 星期五
《古佛降世的背后》七、诽谤佛陀的都是什么人
《古佛降世的背后》七、诽谤佛陀的都是什么人
第三世多杰羌佛已经被合法认证，佛陀身份名正言顺，是人类世界史无前例的名正言顺。羌佛秉承一贯的无我无私的伟大行持，自然感召学佛行人和有慧根的众生的爱戴和敬仰，前来依止修学求教，以期解脱成就。但同时从羌佛降世以来，也如同释迦牟尼佛两千年前住世一样，除了赞叹佛陀的慈悲、证德证量的声音外，也有对佛陀诽谤的恶语。这些声音都来自哪里？来自假圣真凡的妖人、需要诈骗他人钱财为生的骗子、破坏佛法事业的妖魔以及愚痴之极自以为是的凡夫笨蛋。
羌佛因慈悲怜悯末法众生发愿不收众生供养，只担众生罪业，把佛陀的功德回向众生，这是何等广博的慈悲和愿力。佛陀虽然不收众生供养，但对一切虔诚学佛、真心想供养的众生无不慈悲加持 ！佛陀身份被认证后，依然照常宣布自己：“是与大家一样的普通行人，这世界的佛教教主是释迦牟尼佛，我没有资格收供养，但佛教的行人应供养佛教正宗寺庙、正规守戒学佛的出家人、大德高僧，这是释迦佛陀的教戒，应行持＂。这样的无我慈悲十方诸佛皆应赞叹。谤佛的人竟然也会诟病，说释迦世尊让收供养，羌佛不收是违背世尊教诫。这样的家伙究竟有没有人心，羌佛说法多少次了，弟子虔诚的供养之心，羌佛收下了，弟子如法修行关爱众生就是最好的供养，羌佛一样加持传法，只是不收众生供养的财物。这才是我佛如来的实显慈悲。反观大肆敛财的人，说世尊让收供养，这真是不要脸之极，世尊让众生供养的是戒行清净、能为众生种福田的圣者大德高僧，没有让众生供养邪师骗子、更不会让众生供养妖魔、不懂佛法的妖人，那只会让众生随之堕落 ！你是哪一类？妄语犯戒、盘剥众生、谤佛诽经，做尽坏事，还胆敢公然以邪充正骗收众生供养，真是地狱有份 ！还口口声声说世尊的教诫，世尊让你不打妄语、让你断除贪心、让你修学五明、让你忍辱无私利他、让你修证无量智慧和神通证量为利众生，让你宁舍生命不舍法，让你恭敬诸佛菩萨，让你不要愚痴，你哪一点做到了？就是一个假修行真贪色夺财的骗子而已。
诽谤第三世多杰羌佛的人中有佛教世俗谛上的个别所谓领袖，其实不是真正的圣德，而是没有证德证境、身穿佛教外衣的冒牌货色。因为无法在定境中明了降世的是谁，更因为羌佛的佛陀身份、羌佛的教法言行及教授正知正见影响到该人的既得利益，所以贪图财色者为了保住自己的利益，只得直接加以否定，不承认反而诽谤。而与其有管辖隶属关系的人或门下徒，如果是为了世俗的利益，也自然会迎合否定的意见。所以即便贵为一派所谓的大法王尊者也能出尔反尔，暴露出真实的凡夫本相，为利益而不顾因果事实，打妄语欺骗众生。这些诽谤、否定、为利益而编假话谤毒第三世多杰羌佛的人，一把年纪，自己又没有一点圣证量、没有智慧，只有世俗假聪明，以挂大招牌身份一时蒙骗世人而已。有些人也不想一想，连假话都敢说、做过的事都不承认，连凡夫中的好人都不如，会是真的圣者呢，还是缺德的人呢？跟他学假法，不同担黑业犯罪吗？真圣者为什么不具五明高度呢？为什么老态龙钟、没有一点圣者德相呢？是真的圣人菩萨转世吗？具有菩萨智吗？为什么一面装起大智者而另一面却看的是众生的钱，不是接待收供养，就是传法收财物，甚至硬性掠取做讲演卖门票。拿不出智慧表显圣者德相来相应身份，根本就是一个非常一般极其低劣的人，不要说智慧了，聪明都谈不上，非要认为他是学者、专家、大圣人，什么教派大领袖，我们想一想，你智商会那么低，相貌长得那么困难吗？菩萨就不会长出一副漂亮庄严相吗？你们称大圣人、教派领袖哦 ！并不是我等一般修行人，形象普通一点也正常，好意思称圣人，那副德性、那副形象只能让人笑痛肚子。如果是圣人，为什么不展显一把圣智慧，把羌佛的石中藏雾雕一个出来？圣人连这点本事都没有吗？当然他做不到 ！一个凡夫充圣之人，没有圣人智慧，怎么做得到超凡显圣的圣迹艺术呢？
谤佛之人的跟随者们，你们应该深思的时候了：你的上师、你们的长德学者究竟是什么人？
今天明说了吧，这样的上师不是圣者，身体的结构就是凡夫，思想的界域也是凡夫，做出的言行不是好人，而且是罪业深重的凡夫 ！！当今世界上一些法王、尊者、仁波切、堪布、格西、法师，外表看上去是正派法脉，乃至是大传人，实际上是彻头彻尾的披着佛教法衣之可怜众生，有的乃至是妖孽 ！破坏十方诸佛和第三世多杰羌佛的渡生事业是魔王给的任务，但他们毕竟是凡夫，表现出来的没有智慧，只有恶毒和愚痴，破坏起正法来错漏百出，处处露馅。因为他们经教不通只能骗外行，甚而着出几十本、上百本书假显一代宗师，也只是在蒙骗外行，说到实处，书上都是在胡说八道，违经叛教，根本就是一个假智者，毫无菩萨的影子，没有五明显给大家看到，怎奈释迦佛陀早就给他们下了一个缚妖套：“菩萨在五明中得＂，他们逃不脱佛陀规定的律定标准。只要有一点点聪明的人，就会看出他们身穿法衣，实际上是假堪布、假法王、假法师，虽然外表已几十年在佛教招摇，但内质是假货色，有的是谤佛诽经、破坏如来正法、残杀众生的邪恶妖人，表面上好像是公开讲经传法的圣者，实际上内容却离经叛道，是在变相地谤佛诽经 ！可怜的是行人往往是外行，根本不知，被迷在罐中。很多人都称大菩萨来骗外行，佛教徒应该注意，如果是大菩萨，就算形象没有长好，那也应该有五明，没有五明，至少去显出菩萨道行，考下日月轮圣德证书，来证明自己就是货真价实的菩萨转世者吧，否则用任何说辞都不是菩萨人物。
这些冒充菩萨的假堪布、假法王、假法师不但谤佛诽经，还侮辱圣贤 ！第三世多杰羌佛是由西藏第一圣德阿秋法王认证的，难道阿秋法王是假圣人、会认错吗？第三世多杰羌佛是由宁玛派第三任总教主贝诺法王确认附议的，难道贝诺法王也是假圣人吗？第三世多杰羌佛是楚西法王、达龙哲珠法王、秋吉崔钦法王、萨迦达钦法王、夏玛巴摄政王、嘉察国师、夏珠秋杨法王、觉囊总法王吉美多吉写了认证贺函的，难道他们都是假的法王、摄政、都是骗子为第三世多杰羌佛写假文证吗？再进一步，除了上述这些法王、摄政，难道龙钦宁体佛法最高领袖多珠钦大圣法王也是写假文证骗人的吗？多珠钦大法王是色达五明佛学院晋美彭措的上师，竟然有晋美彭措的弟子、地位很低的活佛、堪布，敢公开破坏诽谤法王们的认证 ！比起这些法王、摄政王来，诽谤佛陀的这些活佛、堪布渺小得可怜，有什么资质证量敢诽谤这些大圣法王摄政王的认证、附议？
在第三世多杰羌佛大法会于香港举行的当天，有两人宣称他们是从色达五明佛学院来的，在会场大肆妖言惑众，说第三世多杰羌佛的《藉心经说真谛》是邪教不是正法。问题是对一本从来没有看过的佛书，你怎么知道它是邪是正呢？明确说吧，那是第一天发行，包括在大会的法师、法王，没有任何人看过。根本不知道内容竟然就妄言说是邪书，其愚痴的程度简直是匪夷所思。为什么这么做呢，不得不让人们得出结论：专为破坏如来正法而来 ！这不是妖魔行为是什么？
千里迢迢来闹场的人，结果被正法之威德正气吓得三魂丢了两魄，狼狈逃跑了，跟随者们，如果你的上师是真正的好人，即使是稍有修养的人，也绝不会轻易对没有看过的佛书妄加诽谤，不会对比他地位圣量高得太多的大圣法王、摄政王们进行否认。多珠钦法王、阿秋法王、贝诺法王、吉美多吉法王、萨迦达钦法王、秋吉崔钦法王、楚西法王、达龙哲珠法王、公保都穆曲杰法王、夏玛巴摄政王、嘉察国师、夏珠秋杨法王等，这些人里，随便哪一个无论从出世间法上的证德证量还是世间法上的地位声望，都不是你们谤佛的什么上师能够比拟的，天地之别，想都别想，这些大圣都认证恭贺附议第三世多杰羌佛古佛再来的身份，你们以及你们的什么上师竟然随意否定了 ！如此愚痴自以为是，只是令自己成为佛教界的一个笑话而已。而且连个基本门规家教都没有，竟敢搅闹第三世多杰羌佛的法会现场，真是不知天高地厚。你们要清醒，羌佛和圣德们不计较你等，否则早已把你们的论说开示、文理教法、邪说恶见、违经演说批得体无完肤，可笑啊，你们竟不知世间还有羞耻二字，还敢号称上师佛弟子 ！
这些诽谤佛陀之妖孽活佛、堪布、法师、居士不但谤佛诽经、侮辱贤圣，也同样欺师灭祖，是地地道道的忤逆不孝。因为他们明目张胆地大肆诽谤他自己的师爷、师父，否决大圣者们的定论。身为弟子的可以思考一下，连晋美彭措都是多珠钦法王的弟子，你们的上师又只是晋美彭措的弟子而已，那他能跟多珠钦法王相提并论吗？是他说的正确还是多珠钦法王说的正确？是他说的正确还是阿秋法王说的正确？是他说的正确还是贝诺法王说的正确？是他说的正确还是楚西法王说的正确？是他说的正确还是达龙哲珠法王说的正确？是他说的正确还是吉美多吉法王说的正确？现在你们想一想，你的上师是一个什么样的人呢？是好人呢还是妖人呢？是圣人还是阐提罪子呢？殊不知你的那位上师、所谓长德学者罪大恶极，还是那句话，天神降暴雨、飞鸟水上舞已证实了你的那位谤佛者是妖人 ！不说是这么多法王、国师了，就只否认当今全世界龙钦宁体独掌总教主多珠钦大法王一人的文证，这些否认者就是该堕无间地狱的妖人了，犯下的是十恶阐提之罪，更何况加上阿秋法王、贝诺法王、楚西法王、达龙哲珠法王、吉美多吉法王等等圣德的文证，你想过吗，你跟着你的上师是什么下场？欺师灭祖，地狱重罪等着你 ！！！这不是骂你，是关心你，快忏悔吧，到地狱时就晚了 ！！！！
跟着这些邪师的愚痴之人，造文谤羌佛，罪大如山 ！而且，听你所谓的大法王、尊者、堪布的邪说，竟然把《多杰羌佛第三世》宝书丢进垃圾桶、丢进厕所洗手间，这不可以的 ！而是要尽最纯净的恭敬之心尊敬，懂了吗？真是愚痴到了极点，罪到顶极呀 ！不要说那本书上有原始古佛多杰羌佛的佛像，就只书上释迦牟尼佛的法相、观音菩萨的法相、其他佛陀们的法相、其他菩萨们的法相和佛号，都应以身口意施之无上尊敬，必须致以最崇高的供奉。这些不但不供反而将其丢进垃圾桶犯下如此恶行罪业的家伙，你自己说，如此下作低劣的行为，难道不直接到地狱报到吗？就如此着急下堕吗？连三思而后行这样简单的道理都不懂吗？
何况，《多杰羌佛第三世》这本书哪里有问题？羌佛三十大类的成就哪一个不是事实？羌佛所讲的法义哪一处不合法理？《宝积经》里世尊开示，“佛之宣说有四辩才，要与利益相应，非不利益相应；与法相应，非不与法相应；烦恼灭尽相应非与烦恼增长相应，与涅盘功德相应非与生死过漏相应。＂粗浅解释一下，就是凡是佛之讲法，都要与众生有利益，都要与佛法真谛义理相契合，都要使众生听闻后消解烦恼，而不是增长烦恼；都要有助于众生证到功德涅盘，而不是再沾染黑业有漏之法，从而生死过患轮转六道。羌佛法音所讲，羌佛论着所言，处处满足此四法要求。而诽谤佛陀，让弟子把有佛像、有佛菩萨名号的书丢掉污辱的人，这样的言行，正好与佛意相背。从没听说过如来正法门脉的门人，敢不恭敬诸佛菩萨法相法号，更不用说丢弃污染 ！真是不打自招，这样的行为怎么会是学佛行人？必然是妖人魔子 ！！！要知道，真正的佛弟子，对诸佛菩萨无比尊敬，只有顶礼赞叹，三业供养，胆敢把佛像毁灭，而无视因果业报的，只有愚痴的妖魔无疑。口说自己是佛弟子，其实是假的，而是身穿法衣的人妖骗子。真正的佛弟子，哪一个不是尊敬诸佛菩萨犹如尊敬自己的父母？什么人会把自己敬爱的父母的姓名及照片故意丢到垃圾桶里？丢进厕所洗手间？什么人会这么做？只有蔑视和仇恨父母的人，根本将父母不屑一顾的孽障之人。仇视佛陀的只有妖魔，妖魔的目的是败坏如来教法，愚痴的弟子根本是认贼作父，但末法时期，这样的愚痴之人又何其多啊 ！
历来的高僧大德，因其自身智慧通达，辩才无碍，所以自然对于邪法的理论，依法依理，剥丝抽茧，一一驳斥，这是学佛人的一门功课。那些诽谤羌佛所说法义不是如来正法的人，应该真正做的工作，是好好听闻法音和羌佛所说法义，然后，依照佛法的因明正理，科学、客观、合乎逻辑的来进行指正和驳斥，哪些说法不符合如来正法的法义，为什么不符合。同时应当示现给众生，用释迦佛陀规定的菩萨必具的圣量来证明，拿出五明实际成果来证明你是符合世尊规定、具备了菩萨身份、是有资格指责的，所以一定会示现出比第三世多杰羌佛所讲更高、更圆满的法义，示现更大的智慧和证量，喊天神来当众证明、喊龙天护法佛菩萨们在大众面前降下甘露来证明你超凡入顶圣，证明你有权指正，你不是凡夫个人说了算的，而是诸佛菩萨为你作证的，或者也当众喊飞鸟们在游泳池上跳点水舞、喊天神两秒钟降暴雨伴舞，以证明羌佛的成就根本不如你才是，而不是只会在你的弟子们面前说第三世多杰羌佛如何不好，自己却拿不出实际的道行证明给弟子看，只会说空洞来骗他们。不过，笔者可以断言，这些诽谤的人是做梦都做不到这以上几点的，毕竟是凡夫俗子，乃至骗子妖人，连佛陀规定的五明都没有，哪还有资格通得了佛菩萨、天神、飞鸟呢？只能地狱有份。
读罢《藉心经说真谛》，只有一句：佛陀就是佛陀 ！看看几千年来，对心经的讲义，对般若的鉴道，对缘起性空的透彻无与伦比的阐述，谁能用这么平实和普通的言辞，把无上的人生、万物、宇宙真谛义理平中见奇地说得如此清楚，深者见深，浅者见浅，巴心体贴。而羌佛所说《了义经》却与《藉心经说真谛》文风两端，异然形成南北格调，差高远趣，各含妙义，《了义经》与释迦佛陀所说《金刚经》，各展性空真如，其语言精道，却含义广博，玄机奥妙无穷，高古无量，说透如来法报化身，了明不生不灭真谛，非二乘之圣能悟得其心印，实堪至宝绝顶之经。笔者这些年也看了一些所谓高僧大德大活佛大喇嘛讲经说法的内容，或者是著作，或者有机会接触到一些寺庙里的修行大德，不说证量，只是在教法的讲解上，逻辑的错误，法理紊乱混杂，或者是法义上的矛盾或违背基本法理之处，真是满书皆是。披着袈裟胡说八道，打着学者牌子，满肚子荒唐谬论，或者名头是大得很，享誉世界，却是胡言乱语。自己不能了道，就以为世间没有道；自己不能证道，就以为没人能证道；自己没有圣证量，就以为世间有圣证量的说法都是假的，还说释迦牟尼佛也没有圣证量，反对圣证量，殊不知佛经里佛陀处处皆说圣证量，释迦世尊在《杂阿含经》第四九四中还特别规定比丘当学诸神通，凡此种种，这些反对神通证量的都是自欺欺人或者是掩耳盗铃式的人物。其实更重要的是，他们只拿没有实效的错误理论来蒙人，一说到圣证量，第一时间就反对，非常担心会给追随他的人看明白。因为理论可以乱讲一通，蒙骗外行容易，但是真功夫必须有实量才能拿得出来，没有真佛法真道行，他们又要蒙骗世人，只得编造空头理论，只得对不起释迦牟尼佛了，因此必然否认佛讲说和示现的无量神通证境了，乃至说言神通会成魔，以此来辱骂世尊。更有甚者，因为羌佛降世，显密圆通，五明妙谙，无上妙法，渡脱有情，高僧们拜师依止，成就生死自由、肉身不坏、或化虹离世比比皆是，众生闻之，必然皈依，如果跟随了佛陀，谁还会被假的骗呢？所以有些人被断了财路，因此对手下弟子下令，不准听羌佛的法音，不准看羌佛的书，他们深知羌佛法义纯正精辟，五明高峰圆满无缺，而自己邪说法义，一明都达不到高度，如果弟子一当接触羌佛的法音、佛书，就会知道自己是邪知邪见，是拥有虚名的假货色，所以坚决不准看羌佛的书，由此心慌如火烧，特别是羌佛不收供养，越发瞋恨：“羌佛啊 ！你不应该出现在这个世界上，让我们丢脸，让我们的财色堡垒被摧毁 ！＂对那些既得利益的为师者来说，佛陀的出现是不共戴天的仇恨，唯一只有大肆诽谤佛陀，可惜都是妄想。相反的你们看看，佛陀让所有的佛弟子应该去看任何人的书，对比才能学习到好的东西，谁邪谁正，这不已经很清楚了吗？佛陀现世间，是大事因缘，众生跟随佛陀，是福报具足，这一世有缘众生跟随羌佛学佛的因缘已经成熟，不以任何人喜欢不喜欢为转移，是因果的关系，螳臂挡车是挡不住的。
这些表面一代大德高僧而诽谤羌佛的所谓圣人，你们口口声声五明，可是你通五明吗？通显密吗？你们的五明成果在哪里？考察的结果是没有智慧生发不了五明，乃至一明都没有达到高度，连第三世多杰羌佛的边际都沾不上。如果非要说自己通，那就去把美国国际艺术馆的作品做下来吧，或者把第三世多杰羌佛文化艺术馆里的“一柱擎天＂雕塑作品做下来吧，做下来就有五千万美金的奖金 ！如果做不下来，那你写的文、开示、说教的所谓如何证到缘起性空、般若智慧，不就是骗人的邪恶知见的邪师论调吗？就老老实实承认自己不符合南无释迦牟尼佛的规定，自己没有佛教的真正佛法，是假圣者，不懂佛法教义，不过是外道的假聪明罢了。否则连羌佛五明之一的工巧明中的百分之一都不具的凡夫，却大言不惭地否认史无前人高峰、显密绝顶、妙谙五明的佛陀，这样的无知愚痴和不懂敬畏，言行本身就是个笑话。这个逻辑要怎么成立，笔者还真是替你们发愁，因为根据因果不昧的定律，你们所做的恰恰就是昧因果的行为，所以才结不出佛法智慧的果，才空口讲说五明，而自己实无一明。如是行为的人，根本不懂也没有涉猎如来正法，成就不了，只能表邪魔的法和愚痴的见，误害众生，带领他们与你一起到地狱痛苦，才会去做世间法上的聪明人都不会做的事，才会去否认大法王、摄政王们的文证，才会不管看没看过的佛书，一概谤成坏的，才会不管释迦佛陀、观音菩萨、五方五佛的法相、圣号，胆敢乱丢污泥坑、垃圾桶、洗手间、用火烧来污辱。这些妖人的弟子们，你们怎么不想一想，你们帮着你们的邪恶妖师一起闹，你们不跟着遭恶报吗？再想一想，把佛菩萨的法相、圣号丢进垃圾堆、洗手间的人，不是邪恶妖师吗？下场是什么，明白了吧？
谤佛的邪师们，你们这一生还有多少时间呢，妄语谤羌佛，恼害众生慧命这个重罪，有时间消除吗，怎么消除啊？谁的证量高过佛陀，到谁那里忏悔可以解这样的罪业呢，还不明白吗？如果不然，到时候必然堕落下去，因为犯阐提罪，逃不了的，怎么办？受了众生的供养，却不能究竟成就回报有情，众生一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛带角还。这样的果报还只是说不如法修行的后果，还不是恼害众生慧命，谤佛的下场。跟着你们这样的沾满黑业的所谓尊者、法王、活佛、法师、居士，弟子们未来的前途会在哪里呢？怎么会是解脱的路途呢？必然在三恶道中，想想不禁令人心生悲悯。其虔诚以你们为师的众生们，不知因了你们堕落的因缘而去佛甚远。有些人也许有机会能够明白，有福报学习如来正法，更多的不能分辨，或者分辨了无力出离或无缘修学的众生，不知要推迟多久的时间才能如法修行成就。这样的恼害众生慧命的言行是诸佛菩萨所能认可的吗？恐怕只有迫害佛法、残害众生的妖魔才会拍手称赞。再问问这些谤佛人的弟子们，你们现在清楚你的上师是什么人了吗？跟着这样的人学到的是谤佛诽经，欺师灭祖，无异于认贼作父，可以说解脱遥遥无期，地狱今生必入无疑，愚痴可怜之辈还不醒悟忏悔更待何时？！
还有一类谤佛的人，愚痴固执，知见偏邪，自尚不知，根本没有本事观照因果实相，又不能通读经论明了佛法真谛和义理，用自己养成的知见衡量一切，不合我意否定一切，这类人是可怜之甚。打着学佛的幌子，却不做学佛和修行的事，自以为明白佛法，其实根本连门都没入，连基础知识和基本教理都弄不清楚，就敢置一切事实不顾，置佛陀的无上觉量和德行于不顾，置无上圆融的教法于不顾，置众多圣者的认证、附议、祝贺于不顾，置众多菩萨、尊者、法王、仁波切的恭敬赞叹于不顾，就妄加诽谤和否定，甚而置诸佛菩萨法相圣号于不顾，乃至还有佛教徒可恶之极，以污贬之词直呼南无释迦牟尼佛为释氏，仅凭这些已经罪大如山 ！且把这些都放在一边不说，更重要的是，佛陀们为了证实羌佛是真正的多杰羌佛第三世来此世界，降下三色甘露以确认羌佛乃三身圆满佛陀，故第三世多杰羌佛说法，诸佛菩萨、龙天护法才亲临恭贺应证，这些人如此轻慢否定佛菩萨，无间地狱罪有份呢 ！不是不知天高地厚的问题，根本是如猪油蒙了心，愚痴到底，如果不立即改悔，必然堕落无尽痛苦。
还有愚蠢的人竟然说：“出家的比丘、比丘尼怎么能拜多杰羌佛为师？＂说这话的人真是愚痴幼稚到了顶点，他蠢到顶点了，怎么没有想过，出家僧众当初是因为要皈依我佛，跟随世尊随时修学离苦得乐之佛法，才成为了比丘、比丘尼，所以比丘、比丘尼是专职跟佛陀学习，起源时就是专门拜佛陀为师的首入弟子，请问众生不跟佛陀学，不拜佛陀为师，要拜哪一个？那么拜多杰羌佛为师，不是才真正符合因果和教诫的吗？说这话的人真是资质太低劣，本末倒置，连出家人的来处都忘得一干二净，白痴到了如此混乱的地步。当然，你可以说那是过去的释迦牟尼佛，好，那我们就说现在的第三世多杰羌佛吧。
岂不知著名的世界显宗佛教领袖、世界佛教僧伽会主席释悟明长老，虚云老法师的衣钵传人、著名禅宗大师香港竹林禅寺方丈意昭长老，峨嵋山金顶第十三代祖师普观老和尚，佛教南传第一站雾中山开化寺接王亭方丈、已经一百零九岁的果章长老，江西马祖道场龙居寺方丈、金身罗汉的通慧老和尚，以神通着称的永定大和尚，乃至曾任西藏四大教派总法王、全藏八十位大祖师大成就圣者之一的唐东迦波大法王和化虹身坐化的西巴寺学巴派法王大西拉活佛等等，这些以精通法义、严守戒律而为世界佛教徒所敬重的第一等高僧大和尚、僧伽翘楚、一代宗师，他们都要从世界各地赶来给第三世多杰羌佛顶礼拜师，依止修行，学羌佛之佛教正法，其中有获得生死自由、肉身不坏者，有火化出舍利，有化虹而圆寂、有生死自由者、有在医院已经死了几个小时冰冷了又活过来，果然回寺后再度圆寂。而诽谤者仅是小小普通的低下无知比丘，比起以上的世界著名高僧大和尚，能算个什么？此等凡夫俗子黑业邪物拜第三世多杰羌佛的资格都不具备，还狂言说出家人不能拜羌佛为师，真是不知羞耻。今天明确告诉你等诽谤羌佛之人，无非就是不值一提的无名鼠辈、劣乱货色，乘末法时期混进佛教，披着佛教外衣混饭吃罢了。世界佛教的顶首大和尚、大法王都拜羌佛为师，这个小得可怜的比丘到底是个什么角色啊？除了请外道去台湾一寺庙抓鬼，残害众生，还会做什么？要知道，鬼道的众生也是诸佛菩萨慈悲的对象啊，六道众生之一，怎们能抓呢？只能利益救度啊 ！
那么多的认证文件和佛陀表法的事实，尤其是诸佛认证，任何密宗大祖师、显宗高僧大德，包括大菩萨，几千年来一个都没有出现过有如此圣境，只有真身降世的羌佛，这是佛史上的第一次。让笔者百思不得其解的是这些真实不虚的事实以及无上殊胜的表法怎么就不能让那些愚痴的人清醒呢？而且，对羌佛进行的认证，除了诸佛之外，人间的认证虽然万分之一不及诸佛，但是也同样给普通人指明了一个方向，告诉了人们一个事实。就像世尊降世也有仙人提前告诉国王，在世是转轮圣王，出世是人天导师一样。这些认证的人，是法王、仁波切，他们都知道是佛陀降世，正如第三任世界宁玛派总教主贝诺大法王对扎西卓玛仁波切亲口说：你们师父是佛陀，你们一定看到不可思议的种种圣迹，现在末法时期就需要这样的佛陀住世。对于普通的没有圣证量的那些所谓的高僧来说，有什么理由来怀疑否定？
这些人最好清醒一下，诽谤羌佛之前好好观照一下自己，你与那些世界第一流的、流着贵族血统的公、侯、伯、子、男、太极、扎萨、大尊者、大法王、大高僧相比，你算老几啊？无非是黄毛未干的贱民而已。说一句不该说的心里话，除了第三世多杰羌佛，把你等看待成父母亲人，在另外那些流着贵族血统的真正大德前，你们无非是打着佛教大旗的外行。你听说过生死自由吗？听说过般若妙智吗？听说过五明妙谙吗？你知道六类师资吗？你能请佛陀当众来虚空降下甘露吗？有附佛外道的邪师说：甘露有什么稀罕？天人像丢破鞋一样，路边随处都能捡到。请问这位骗子师，你只会胡编乱造邪说来骗弟子，就是没有本事捡点甘露给弟子，证明自己说的是真话、没有骗他们，可惜你丢尽了脸就是做不到，是在说假话骗他们，实在是不要脸，如此荒唐的假话都敢拿来骗弟子。今天不要你修甘露给弟子看到，你现在老态不堪，精神困顿，自己能不能返老回春给弟子看一看？能不能做到石头中雕出雾来？敢不敢去亮出理论的真正道行，施般若智，显五明之一工巧明之顶峰，复制雕塑“一柱擎天＂、“石中藏雾＂、“色韵玄皇＂，随你复制一个，把五千万美金领走？能不能像羌佛一样，用佛门正法让自己的觉量来圆满福慧不收供养？上述要求做到了，你应该指点，因为你确实是具般若大智、超于凡夫的大圣者，否则你没有资格，因为你就是愚痴邪师、打着佛教旗号的冒牌的佛教徒、正宗的假货色、邪说假理论的人妖，一点成就都没有，还有什么资格和脸皮来任意攻击从不曾有幸拜见的无上般若智、五明妙谙、显密圆通、法超九乘之顶的第三世多杰羌佛大悲之王呢？你一个无知小可，不就是可怜又可笑，无赖低级吗 ！
至于那些对佛法、对羌佛半信半疑之人，还是要对自己多加鼓励，首先去看一看那盘实况录像：“佛陀们认证了第三世多杰羌佛看似平淡圣迹，唯有佛陀能行＂，多多闻法，熟读和参透羌佛所讲的法义的真谛，自己就会彻底明白羌佛的至高无上之教法了。假以时日，因缘成熟时，必会受到羌佛传法，如法修行会成就解脱的，在此不必多言。
本来跟这些无知的凡夫或者是恶意诽谤的妖人计较不值当，可是如果不理睬随他胡说八道，不但自己因谤佛而堕落，也会影响到没机会了解事情真相的普通众生，而众生又是佛陀心心念念牵挂的亲人，为了保护佛教正法，为了众生不误入邪途，不得不说这些话，但愿是良药苦口，能有人幡然悔悟不错法缘，再不造罪业。在此笔者也祈请南无H.H.第三世多杰羌佛及诸佛菩萨加持，令这些愚痴的家伙们能够魔障消除，发大忏悔，真正学佛成就，也不至于害了有缘的无数众生，我这个浅薄用以菩提心帮助你们的家伙只能这样尽力了。
2016年8月17日 星期三
《古佛降世的背后》六、佛陀的成就觉量
《古佛降世的背后》六、佛陀的成就觉量
羌佛的成就，有目共睹，有据可查，有法可依，有人可证，笔者就不再重复证明。显密圆通，在几千盘法音里，清楚明白讲了宇宙人生当中的因果轮回是怎么一回事，法义的高峰已超越九乘顶尖。解脱成就是怎么一回事，羌佛也说清楚了，福报智慧怎么增长方法也直接告诉你了，何为无上妙智，般若实相也演说了，甚至佛陀的法报化三身四智也直接说明了。总之，不怕你读三藏经典，显密论着，读得越多，你越明白，就越知道羌佛所讲道理的高度，微妙至宝；反过来，如果你听闻了羌佛的法音，听得越多、越好，就越容易明白世尊三藏里所讲的内容，相辅相成，妙不可言。
就像羌佛在给座下圣德弟子讲《藉心经说真谛》之前，令弟子遍参古德祖师所著般若论着。当时有大圣德请问羌佛：般若乃出诸佛之母，有六百卷大部，我们应从何论帮助参学，以资见悟？羌佛答：从其古圣祖师所著诸有涉猎般若空性之论，对比研学，加之听闻我说法音。自此后，大圣德们便依教奉行，深读诸家古论，得到正理知见后，此时羌佛让他们开始听闻《藉心经说真谛》，大德们听完第一遍后，大为震惊，赞为精妙绝世法宝，从而继续听闻，对比祖师古论与诸家开示研学，个个皆证悟解脱之道，由是圣德们比量鉴证之后，将《藉心经说真谛》定为无上法宝之冠。为是大圣德们便写了一本挑战对比书，副标题为《无上珍宝之福音》。第三世多杰羌佛看到这份挑战书后，便严肃告诫大圣德们说：释迦佛应世是为了利益普渡众生，如来的法是为救度众生而有法，法不是拿去与古德们的论著作挑战的，对比鉴研学习有利于证悟，这很好 ！但不是与人争高低，挑战书我不同意，把它改写成《比鉴受益书》吧 ！
在《藉心经说真谛》没有出版之前就先发行于世的《无上珍宝之福音》里就讲到了这个事情，同样也鼓励广大的佛弟子们先去看古德祖师们的论着、研学高僧大德、大学者们讲说的般若或心经、空性等，在取古论之鉴道先入义理后，最后再来看羌佛说法的《藉心经说真谛》。让大家公开鉴别羌佛所说法义是否无上真谛。如果没有看过任何般若论着的人，初看《藉心经说真谛》可能会看不懂，或者会只觉其妙，却不知妙在何处；但对看过很多高僧大德般若论着而仍不得其法的佛弟子来说，《藉心经说真谛》会轻而易举地打开一扇门，令其得入宝山妙境，开始体解真空妙有无上般若真谛之义理和妙趣 ！虽然正如羌佛所示，比鉴古今只是为利于学佛证悟，但因论着所含义理深浅以及加持力大小不同，其实高下立判。《藉心经说真谛》为佛陀所说，其对般若真谛阐述之明白非语言文字所能承载，乃是藉于佛陀的加持力超过了文字所能表达的限制而直指佛法实相和修行利害。
正如羌佛所讲法义不怕古今比鉴，羌佛的证量更不怕求证和比量，第三世多杰羌佛所执掌的甚深佛法无圣可比。密法在佛法里占有重要的位置，不是以世人都甚少知晓，而是因为具有实际可行的可证性、证到分段三身的方法性，而佛陀掌有的比密宗大法更高之法，比任何菩萨掌持的都更高的法—佛陀直系法，境觉二行法，而这无疑必须以证量来加以证明和检验。证量佛陀最不缺了，几千部灌顶，显密、内密、胜义内密、境行，你想得出来的任何神圣的法，羌佛都有，你想不到的觉行，也完整具有，不然怎么是法界总教主金刚总持、持金刚呢？不然怎么掌管一切金刚等呢？怎么是多杰羌佛降世呢？显密圆通就是显密圆通，没有水分。
而五明妙谙，就是显密圆通的妙智起用，既为世间法，又为出世法，为俗谛，又为真谛，这个厉害不厉害自己决定吧。就是世法出世法中的一切都至高至上。声明，诗词歌赋，不需七步，出题即成，辩才无碍，语言文字的严谨更是专业；工巧明，能雕石头藏雾等；医方明，无病不治等，人非人，情世界器世界没有分别，哪里有问题就解决哪里的问题，谁能做到？因明，佛陀对世间万法的前因后果，来龙去脉，义理上的逻辑关联，大至宇宙，小至一微尘、一念头，统统明了；至于内明，是佛法上的证量，只一本羌佛的说法《藉心经说真谛》，佛陀们就为了证明是真正的无量智佛陀说的法，竟护法先行，雷火扫殿、诸佛来赞，彩虹布空，降下三色甘露，历史上任何顶尖祖师也没有如此至高觉境、没有过如此惊世圣迹的感召，法界第一，没有之一。另外得到诸多人世间的最高荣誉，国际范围内的最高表彰就不谈了 ！
至于渡生成就，看看宝书上和其他报刊公开资料记载的，太多了，说都说不完。羌佛的弟子很多是显密各大宗派的顶首人物，包括释迦世尊的大弟子和莲花生大师的顶首弟子也在其座下求教。《多杰羌佛第三世》宝书上就列举了弟子的成就，高到证到三身境界，与法界同体，至于真空妙有、神通证量，羌佛弟子似乎是不缺的，最低也是生死自由。无论何时，佛陀的弟子，羌佛让什么时间走，就什么时间走，说观音菩萨接就观音菩萨接，说阿弥陀佛接就阿弥陀佛接，弟子往生之时，万里之遥，羌佛人在美国，可是远在四川的人们可以凭空听到羌佛持咒的声音，看到羌佛的法相，这是怎么做到的？ 这只是万法里其中一例，剩下的有缘人随便求证。
而且对于佛陀是法界尊主多杰羌佛再来的事实也有各种的证明。有法王、仁波切在定中亲见第三世多杰羌佛是金刚总持佛降世再来第三世；有佛弟子们在不同的场合和因缘亲眼看见，第三世多杰羌佛现蓝色的第一世多杰羌佛真身，证实是多杰羌佛真身降世 ！公众还见到羌佛从高空云团中两秒钟快速降到树尖，身穿彩衣，化虹消失。还要说多少，要世间法和出世法，有五明圆满，有至高法义和至高证量；要慈悲有世间不分地域、国家、宗教、种族、性别、年龄、贫富，不分有情无情的普施三界的慈悲；成就用世间的言语和数量根本无法说清。一切有缘的人自己去看，仅仅一本《多杰羌佛第三世》宝书的记载已经回答所有的问题，何况还有没有记载在书里面的证量、法义、圣迹，太多太多，无以数计 ！
不说佛陀身边的弟子和高僧大德，只说说没有见过佛陀，只是听闻佛陀法音和读佛陀所传法的普通行人，仅仅因听闻佛陀法音受益的众生就不计其数，正如佛陀所说法，如果有缘人能坚持闻法10天，必有不同受用的法喜。不仅如此，听闻法音的众生，因法音开悟，不说开悟，就是世间上福报的增长都是绝大多数闻法众生所经历的。常听佛陀的法音，虽然不见佛面，可是也会熟悉祂老人家的声音，慢慢会学习佛陀的思维逻辑。
笔者有听到一个佛弟子分享说每次做生意前听闻法音，第二天签合同都无比顺利，他说真是神奇，笔者只是笑，心想要是佛陀听到了，祂老人家一定会说法，什么神奇古怪，封建迷信，一切都是因果，因你闻法，受用于三业，也可说是得到佛法加持，明白因果的道理，人心里会向善，也会开智慧，见到众生必会和蔼，利他表显，会站在人家的角度想问题，会很好的沟通，也有足够的沟通言行，所以人家发现你人又好，又有智慧，又不自私，所以当然愿意和你交往做事，达成共同意向的机会自然就大，不要说得神乎其神，流于迷信、怪力乱神，人就在因果网中，转轮六道，大小诸事，起心动念落入因果，因果迁至如影随形，别报方终，这些都是因果的道理。当然这是笔者自己推出来的认知，几乎可以想象到佛陀说法的模样，呵呵，不知道笔者想的，可否对祂老人家的脾气。
至于笔者自己的亲身经历，自然有，就不在这里表现了， 只分享一个真实的事情，笔者的办公室里有一个小同事，有时她不在房间，笔者会打开《多杰羌佛第三世》宝书恭读，等到她回来，就会说，这个房间怎么那么香啊，确实如此，若干次，一恭读宝书，异香扑鼻，整个房间都是香的，其他时间则没有这样的香味。当然这是当时的因缘，是佛陀的功德。
写到此处，笔者不禁想到，有幸得遇佛陀住世，并听到其教法，为其座下，唉，就是落入凡夫知见，炫耀起来都是底气十足的。这个请佛陀见谅，不是故意为之，确实忍不住，就像一个人，有了天下最好的宝贝，忍一天，忍两天，最终还是要跟人炫耀，嘚瑟嘚瑟的。当然佛陀是为渡生，笔者此处只是为了满足自己凡夫的心愿。说这些终究是要告诉有缘人，羌佛无上正等正觉的成就真实不虚，不要说无尽的佛觉圣量了，就是仅仅拿《多杰羌佛第三世》一本书中所列的三十大类成就，人间就没有可比拟之人，聪明的人当然要依止学习啊，虔诚求学必然得大受用，上供诸佛，下利益一切有缘众生，当然不要像笔者这么浅薄就行了。
一切有缘众生，好好恭听佛陀的法音、深研佛陀所讲的法义，再修佛陀普传的《顶圣极密经解脱大手印》和《什么叫修行》以及《藉心经说真谛》，必得相应解脱受用，如果得逢佛陀亲传无上大法，更是因缘殊胜，可以说是累劫所集功德方有此福报，这是因果的道理。为准备此文，笔者把公开记录第三世多杰羌佛的资料看了若干遍，并予以实际考核，可是即便是看过了，再看的时候，心里还是有一种感觉：我的天啊，真的是佛陀降世了，再看一遍，还是这一句，我的天啊，真是佛陀啊。总觉得像做梦一样，可是确确实实是现在这一世的事情—佛陀来了。
佛陀来世间的概念是什么，不是一句两句能说清楚的。但是有一个事实，佛陀现世间从来都为世间至尊，世间哪里众生福报具足，缘起成熟，佛陀就到哪里弘法渡众，众生因此也解脱成就，吉祥幸福。看看佛陀的弟子们，普通人也好，法王仁波切也好，大法师居士也好，无不得到世间法和出世间法的利益，无上赞叹、无上喜乐。而且羌佛在世界范围内得到当地广泛的赞誉，在美国、在台湾、在泰国、在加勒比海、在欧洲、在美洲都是如此。
必须指明的是佛陀虽然平等大慈，但是众生也不能错因果。佛陀因大悲现于世间渡脱众生，但并不执着于世间和众生，如日照虚空，是无心应缘而照，并非有意为之。所以如果众生不能尊敬佛法，反而迫害佛法甚至陷害佛陀，佛陀就会不得不离开，不是不慈悲，而是依缘生法，不能让众生在佛陀身上造更深的罪业而必当堕落无间地狱。道理很简单，就如一个普通人见到总统应当尊敬，如果不但不尊敬，反而想要加害总统，即便总统不和你计较，可是也绝不会在此地停留了。故此，众生具有法缘福报，佛陀才会现世间，住有缘之地，众生不具缘，佛陀不现身。纵然现了身，果缘尽没时，佛陀当离去。为什么？还是那句话：无缘渡不了，一切都是因果。
众生被业力障住时会不听善法，即使要救度他，开车追跟其后，叫他停下来，他却恐惧疑惑，认为你要害他，结果反而拼命往死亡道上跑；或者告诉众生妖魔要吃你，他反而会紧紧跟着妖魔跑。所以佛灭不了因果，众生不相应时，佛也渡不了众生。释迦牟尼佛曾经想渡很多无缘众生、想救将至死亡众生，可是凡是与佛无缘者，一个也救不了，一个也渡不成。众生的无缘业成熟之时，无论怎么尽力去利他、救他、渡他，他都不会接受，乃至认为你在害他。
如一日羌佛与一尊者开车行于路途，有众生现怖畏大难之相，羌佛告之尊者：“此生遭难，当救之。＂可是这位众生，反视羌佛为敌，想法逃离对他的护佑，拼命奔跑，根本不停。此时突有一妖物风快向他追去，就在此刻恶毒妖物快要追上，正将扑食他的一刹那，羌佛一声吼出，很是奇怪，顿时平地出水，妖孽大惊夺路横逃，朝高坡奔命，而这个众生反而停下，转过弯来紧跟妖物，把妖物当成亲人，将自己送向魔鬼的死亡血盆大口。当初叫他尽快离开危险、脱离邪师，他根本不听，不但不离邪归正，反而越跟越紧。死亡现前时，他明白了，但一切都晚了，已经成了妖魔的美食。尔后灵魂痛苦，刀山火海。这是第三世多杰羌佛办公室的一位尊者与羌佛亲身经历大约两小时之内发生的铁事公案。就在此惨状之事结束后，羌佛对尊者说：我算个什么啊，连一个众生都救不了 ！我有什么资格戴上佛号？我就是一个可怜的惭愧者，连众生的服务员都当不好。
还是那么一句话：任凭哪一位佛陀都灭不了因果，释迦牟尼佛也无法救脱释迦族的灭族之难。因此佛陀们教我们修行，众生学佛修行自己才能转换因果，不令恶业提前成熟，但太多众生不听正法教化行持。可是佛陀绝对百分之百能，而且也只有佛陀才能，为众生作依怙，免灾难，赐福慧，一旦众生愿听佛陀教法行持时，罪业就会依于修行转换，善业就会依法提前成熟，就会免灾免难，得到救度，获福慧，关键在于是不是按照佛陀教导去行持 ！！！比如前面所说那一个众生，当时如果听羌佛的话，停下来，到羌佛的车上，轻而易举就得救了，怎奈他根本不听羌佛之教化。
唯一能转换因果的是众生自己，依修行、依持戒、依佛陀之教化如法行持，自然离恶因生善果。末法时期，魔子魔孙的破坏，又众生不具法缘，所以在无缘之处，佛陀渡不了众生，佛陀不住无缘处，原在于对众生劳而无益，众生不听佛陀教化，故无法得救。如果不依教修行，只靠佛陀的觉量就能主动救拔众生，那这个娑婆世界早就一个众生都没有了，全都是解脱圣人了。但实际上并不是这样，因为必须修行，才能如法受用。所以，灵山法会才只有一个善财童子得救渡，重在他能依因起果、依行得法、依法成道、依因行道而证圣。所以才有无量众生不了解佛法，还没有修行，也还在无尽痛苦中。原因还是那么一个，佛缘未熟，无缘不渡。是渡不了，不是不渡；是救不了，不是不救 ！佛陀只得离开无缘处到有法缘之土去了。因此，我们众生要诸恶莫作，众善奉行，积累善业功德山，修筑受法菩提路，这样佛陀就会与我们有缘了。
一旦明了佛法因果之理，一当知晓此生得遇佛陀的无上福报，自然不难想象，会有多少众生想要跟随佛陀学习成就，多少佛子想要证到无上菩提，多少众生想要被无上加持而解脱困苦？法界顶圣不可思议地降临，可是是谁陷害佛陀使得佛陀不能回转中土？是谁无中生有诽谤佛陀，使原本几千年的佛国竟然迎请不到法驾光临？中华众生念佛千年，拜佛千年，求佛千年，如今佛现真身，又是谁造成佛陀离开了，佛驾西居，而使得佛陀无始劫以来的亲人们与佛不能相见？
中国何幸，佛诞华夏，中国何伤，佛度西居，当为华夏无数佛子和有缘众生一哭 ！
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